No anden tan preocupados
por lo que van a comer
que mi Padre sabe bien
de que están necesitados
El cuida de los sembrados
de la tenca y el zorzal
busquen todos por igual
el reino de Dios primero
y después les dará el cielo
nuestro Padre Celestial.
Lo que ensucia de verdad
y lo que embrutece al hombre
permitan que se lo nombre
es el odio y la maldad
no se cansen de mirar
cada día la natura
tengan su alma limpia y pura
y busquen hacer el bien
y Dios les dará después
todo por añadidura.
siempre y en toda ocasión
trataran de hacer el bien
pero cuidense también
de no hacer ostentacion
Dios lee en el corazón
y hasta ve en la oscuridad
hagan bien o hagan maldad
les dará su merecido
y feliz quien a sabido
practicar la caridad.
procuren darse una mano
siempre y en toda ocasión
y no olviden la lección
de aquel buen samaritano
si el errar es algo humano
perdonar es lo divino
y el que sigue este camino
llegara a la eternidad
y hablen siempre la verdad
otra vez se lo repito.
procuren estar atentos
a la voluntad de Dios
por que se encierran en dos
los sagrados mandamientos
si les doy cinco talentos
es pa hacerlos producir
no me vengan a decir
de que no hay que estar alerta
que el engaño y la lesera
los harán muy infeliz.
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enero 23, 2008
Bienaventuranzas
Feliz bienaventurado
el cristiano les dire
que ayuda con toda fe
al que esta necesitado
si se tratan como hermanos
viviran en paz y union
les dare mi proteccion
al que viva como gente
y a la hora de la muerte
obtendra la salvacion.
Feliz bienaventurado
el que sabe perdonar
la gloria le voy a dar
el dia menos pensado
y feliz sera el cristiano
que trabaja por la paz
se lo digo y es verdad
que ha de ser afortunado
sera bienaventurado
por toda la eternidad
Como a mi me han perseguido
tambien los perseguiran
y la muerte les daran
para ser de mi testigos
si los llevan a juicio
no se asusten mientras tanto
que en la pena y en el llanto
yo los voy a acompañar
por ustedes hablara
el mismo Espiritu Santo.
Feliz bienaventurado
el limpio de corazon
y el que tiene compasion
del pobre necesitado
yo les tengo reservado
un premio en la eternidad
se lo tienen que ganar
siendo misericordiosos
tan solo los habilosos
a la gloria d'entraran.
El que quiere ser mayor
que le busque el ultimo asiento
y el que tenga mas talento
buscara ser servidor
en la prueba o el dolor
se conocen los amigos
otra vez se lo repito
no devuelvan mal por mal
y perdonen por igual
al amigo y enemigo.
el cristiano les dire
que ayuda con toda fe
al que esta necesitado
si se tratan como hermanos
viviran en paz y union
les dare mi proteccion
al que viva como gente
y a la hora de la muerte
obtendra la salvacion.
Feliz bienaventurado
el que sabe perdonar
la gloria le voy a dar
el dia menos pensado
y feliz sera el cristiano
que trabaja por la paz
se lo digo y es verdad
que ha de ser afortunado
sera bienaventurado
por toda la eternidad
Como a mi me han perseguido
tambien los perseguiran
y la muerte les daran
para ser de mi testigos
si los llevan a juicio
no se asusten mientras tanto
que en la pena y en el llanto
yo los voy a acompañar
por ustedes hablara
el mismo Espiritu Santo.
Feliz bienaventurado
el limpio de corazon
y el que tiene compasion
del pobre necesitado
yo les tengo reservado
un premio en la eternidad
se lo tienen que ganar
siendo misericordiosos
tan solo los habilosos
a la gloria d'entraran.
El que quiere ser mayor
que le busque el ultimo asiento
y el que tenga mas talento
buscara ser servidor
en la prueba o el dolor
se conocen los amigos
otra vez se lo repito
no devuelvan mal por mal
y perdonen por igual
al amigo y enemigo.
enero 18, 2008
Doctrina 2
El rosario es el primero
para nuestra devoción
el acto de contrición
después de los quince misterios
lo rezare bien sincero
si me quiero convertir
santa y salve hay que decir
a nuestra Madre María
cuando d'entre en armonía
cantando me he de morir.
Antes de las letanías
se dice el ofrecimiento
y se reza un Padre Nuestro
y las diez Aves marías
una salve en compañía
al fin hemos de rezar
el Credo es muy principal
que se reza con ternura
y en mi triste sepultura
cantando me han de enterrar.
Digo los diez mandamientos
y los cinco de la iglesia
el examen de conciencia
y los siete sacramentos
el cristiano muy atento
se persignara primero
dirá la salve y el credo
y a Dios pedirá perdón
cuando llegue la ocasión
cantando me he de ir al cielo.
Rezare los doce dones
los artículos de fe
y la doctrina diré
y todas las creaciones
rezare las estaciones
también la oración mental
con cariño sin igual
rezare a nuestra Señora
y algún día sin demora
cantando me he de salvar.
Ángel glorioso y bendito
a la misa dentrare
después me persignare
adorando al infinito
se oye un lindo bullicio
en latín sacerdotal
con respeto sin igual
resuena una campanilla
todo el mundo se arrodilla
adorando al eternal.
para nuestra devoción
el acto de contrición
después de los quince misterios
lo rezare bien sincero
si me quiero convertir
santa y salve hay que decir
a nuestra Madre María
cuando d'entre en armonía
cantando me he de morir.
Antes de las letanías
se dice el ofrecimiento
y se reza un Padre Nuestro
y las diez Aves marías
una salve en compañía
al fin hemos de rezar
el Credo es muy principal
que se reza con ternura
y en mi triste sepultura
cantando me han de enterrar.
Digo los diez mandamientos
y los cinco de la iglesia
el examen de conciencia
y los siete sacramentos
el cristiano muy atento
se persignara primero
dirá la salve y el credo
y a Dios pedirá perdón
cuando llegue la ocasión
cantando me he de ir al cielo.
Rezare los doce dones
los artículos de fe
y la doctrina diré
y todas las creaciones
rezare las estaciones
también la oración mental
con cariño sin igual
rezare a nuestra Señora
y algún día sin demora
cantando me he de salvar.
Ángel glorioso y bendito
a la misa dentrare
después me persignare
adorando al infinito
se oye un lindo bullicio
en latín sacerdotal
con respeto sin igual
resuena una campanilla
todo el mundo se arrodilla
adorando al eternal.
enero 17, 2008
Ejercicios
Es ser perfecto cristiano
la mayor dicha del hombre
todo el que lleva ese nombre
sera de Dios cortesano.
El gran autor soberano
nos convida a meditar
y nos vamos a elevar
a ese recinto de gloria
traten amigos d'entrar
todos los predicadores
instruyen al penitente
para que diariamente
examine sus errores
los culpables pecadores
hacen grandes sacrificios
para deportar los vicios
y en gracia de Dios vivir
empeñándonos en ir
a los santos ejercicios
Es de todo ejercitante
fijarse con atención
sobre la meditacion
punto tan interesante
asistir fiel y constante
a estos divinos oficios
la muerte por alto oficio
viene de Dios derrepente
logremos primeramente
estos grandes beneficios.
Encomendarse al patrón
que es el señor José
y pidamosle con fe
de los pecados perdón
para alcanzar este don
presente tan singular
se nos da rico manjar
en la eucarística mesa
esta dicha, esta grandeza
demosle al alma ganar.
Estos santos ejercicios
hay que hacer devotamente
por lo menos anualmente
para deportar los vicios
los azotes y silicios
nos causan un gran dolor
pero lo dijo el Señor
y por cierto con tristeza
no hay planta con mas maleza
que el alma del pecador.
la mayor dicha del hombre
todo el que lleva ese nombre
sera de Dios cortesano.
El gran autor soberano
nos convida a meditar
y nos vamos a elevar
a ese recinto de gloria
traten amigos d'entrar
todos los predicadores
instruyen al penitente
para que diariamente
examine sus errores
los culpables pecadores
hacen grandes sacrificios
para deportar los vicios
y en gracia de Dios vivir
empeñándonos en ir
a los santos ejercicios
Es de todo ejercitante
fijarse con atención
sobre la meditacion
punto tan interesante
asistir fiel y constante
a estos divinos oficios
la muerte por alto oficio
viene de Dios derrepente
logremos primeramente
estos grandes beneficios.
Encomendarse al patrón
que es el señor José
y pidamosle con fe
de los pecados perdón
para alcanzar este don
presente tan singular
se nos da rico manjar
en la eucarística mesa
esta dicha, esta grandeza
demosle al alma ganar.
Estos santos ejercicios
hay que hacer devotamente
por lo menos anualmente
para deportar los vicios
los azotes y silicios
nos causan un gran dolor
pero lo dijo el Señor
y por cierto con tristeza
no hay planta con mas maleza
que el alma del pecador.
Doctrina
Deseo yo la elocuencia
y tener buena memoria
para tratar de la gloria
con toda magnificencia
a mi Dios pido la ciencia
la grandeza y el poder
para asi esclarecer
las sagradas escrituras
y por sus leyes tan puras
quisiera un libro tener.
Pido a Dios que el mal cristiano
se convierta a nuestra fe
y qye deje ya de ser
en religion un profano
que crea en el soberano
y en su infinita bondad
por diniva voluntad
nos lo dejo Jesucristo
tenemos un libro escrito
escrito con la verdad.
adore la omnipotencia
al levantarse el cristiano
y obtendra del soberano
la divina providencia
cada dia con paciencia
le rezara a Jesucristo
la salve, el credo bendito
debe rezar con amor
tambien el yo pecador
pa' adorar al infinito.
Para quitar el pecado
dice nuestra religion
que la santa confesion
es un remedio probado
Jesucristo lo ha dejado
en bien de la humanidad
y desde la antiguedad
se practica en los conventos
siete de los sacramentos
por divina voluntad.
Es la biblia portentosa
una fuente de agua pura
en sus paginas sin duda
el alma descansa y goza
no se sabe de otra cosa
que de mas inspiracion
el cantor con devocion
a la biblia a de acudir
si acaso quiere cumplir
en sagrada obligacion.
y tener buena memoria
para tratar de la gloria
con toda magnificencia
a mi Dios pido la ciencia
la grandeza y el poder
para asi esclarecer
las sagradas escrituras
y por sus leyes tan puras
quisiera un libro tener.
Pido a Dios que el mal cristiano
se convierta a nuestra fe
y qye deje ya de ser
en religion un profano
que crea en el soberano
y en su infinita bondad
por diniva voluntad
nos lo dejo Jesucristo
tenemos un libro escrito
escrito con la verdad.
adore la omnipotencia
al levantarse el cristiano
y obtendra del soberano
la divina providencia
cada dia con paciencia
le rezara a Jesucristo
la salve, el credo bendito
debe rezar con amor
tambien el yo pecador
pa' adorar al infinito.
Para quitar el pecado
dice nuestra religion
que la santa confesion
es un remedio probado
Jesucristo lo ha dejado
en bien de la humanidad
y desde la antiguedad
se practica en los conventos
siete de los sacramentos
por divina voluntad.
Es la biblia portentosa
una fuente de agua pura
en sus paginas sin duda
el alma descansa y goza
no se sabe de otra cosa
que de mas inspiracion
el cantor con devocion
a la biblia a de acudir
si acaso quiere cumplir
en sagrada obligacion.
diciembre 28, 2007
La Cruz
Gregorio Niceno opina
que la santisima cruz
para enclavar a Jesus
fue de madera de encina
De la corona de Espinas
amado oyente ¿que dices?
quiero que esto me analices
y me digas la verdad
y por que en su soledad
hay palos que son felices
El Señor agonizante
mil tormentos padecio
despues en la cruz murio
y resucito triunfante
aquel viernes en la tarde
daba pena y compasion
el pago en esta ocacion
por todos nuestros deslices
hay palos que son felices
y hay otros que no lo son.
El acacio y el cipres
son arboles de importanciia
el primero da fragancia
y el otro todo al reves
algunos son de interes
por su variedad de encantos
detacan entre otros tantos
la encina, credro y nogal
los artistas por igual
de unos palos hacen santos
Es preciso que se fijen
en el reino vegetal
cada planta es desigual
y el artista las elige
algunas tan solo sirven
para hacer un armazon
y muy resistentes son
el pino y el eucaliptus
de unos palos hacen Cristos
y de otros leña o carbon
Al fin las plantas frutales
sabiendolas cultivar
ricos frutos suelen dar
a los seres racionales
dos hojas medicinales
que contienen gran virtud
pero no hay como la cruz
esto te lo aseguro yo
por que en sus brazos murio
nuestro Salvador jesus
que la santisima cruz
para enclavar a Jesus
fue de madera de encina
De la corona de Espinas
amado oyente ¿que dices?
quiero que esto me analices
y me digas la verdad
y por que en su soledad
hay palos que son felices
El Señor agonizante
mil tormentos padecio
despues en la cruz murio
y resucito triunfante
aquel viernes en la tarde
daba pena y compasion
el pago en esta ocacion
por todos nuestros deslices
hay palos que son felices
y hay otros que no lo son.
El acacio y el cipres
son arboles de importanciia
el primero da fragancia
y el otro todo al reves
algunos son de interes
por su variedad de encantos
detacan entre otros tantos
la encina, credro y nogal
los artistas por igual
de unos palos hacen santos
Es preciso que se fijen
en el reino vegetal
cada planta es desigual
y el artista las elige
algunas tan solo sirven
para hacer un armazon
y muy resistentes son
el pino y el eucaliptus
de unos palos hacen Cristos
y de otros leña o carbon
Al fin las plantas frutales
sabiendolas cultivar
ricos frutos suelen dar
a los seres racionales
dos hojas medicinales
que contienen gran virtud
pero no hay como la cruz
esto te lo aseguro yo
por que en sus brazos murio
nuestro Salvador jesus
Virgen del Carmen 4
Madre mia angelical
protectora de los hombres
bendito tu santo nombre
y tu trono celestial
Maipu templo fraternal
que iluminas mi camino
madre de los peregrinos
de los hombres afligidos
yo a saludarle he venido
de nuestros pueblos vecinos
Virgen del Carmen querida
corazon de mi bandera
belleza de nuestro emblema
luz de Chile renacido
compaña del perseguido
Madre del Dios Eternal
del caido sos humbral
soi inyeccion del herido
un saludo te he traido
de Curico capital
Soi de Chile fortaleza
soi galardon del soldado
soi la luz de este reinado
de Maipu soi la grandeza
Carmen tu nombre es belleza
ruega por la paz mundial
hoy el mundo es desigual
hay una gran diferencia
pa' honrar te con mi presencia
aqui llego a saludar
soi reina de admiracion
soi trono de metal puro
soi del soldado en apuro
respaldo de la nacion
del emblema tricolor
soi diamante de oro fino
del forastero vecino
soi perla de gran belleza
aqui entrega estas decimas
el gran poeta Tenino
De nuestros pueblos vecinos
de Curico capital
aqui llega a saludar
el gran poeta Tenino
soy el puma montañino
que quiere encontrar su meta
en decimas y cuartetas
descansa cuando aburrido
doy mi nombre y apellido
yo me llamo Sergio Cerpa.
Autor: Sergio Cerpa.
protectora de los hombres
bendito tu santo nombre
y tu trono celestial
Maipu templo fraternal
que iluminas mi camino
madre de los peregrinos
de los hombres afligidos
yo a saludarle he venido
de nuestros pueblos vecinos
Virgen del Carmen querida
corazon de mi bandera
belleza de nuestro emblema
luz de Chile renacido
compaña del perseguido
Madre del Dios Eternal
del caido sos humbral
soi inyeccion del herido
un saludo te he traido
de Curico capital
Soi de Chile fortaleza
soi galardon del soldado
soi la luz de este reinado
de Maipu soi la grandeza
Carmen tu nombre es belleza
ruega por la paz mundial
hoy el mundo es desigual
hay una gran diferencia
pa' honrar te con mi presencia
aqui llego a saludar
soi reina de admiracion
soi trono de metal puro
soi del soldado en apuro
respaldo de la nacion
del emblema tricolor
soi diamante de oro fino
del forastero vecino
soi perla de gran belleza
aqui entrega estas decimas
el gran poeta Tenino
De nuestros pueblos vecinos
de Curico capital
aqui llega a saludar
el gran poeta Tenino
soy el puma montañino
que quiere encontrar su meta
en decimas y cuartetas
descansa cuando aburrido
doy mi nombre y apellido
yo me llamo Sergio Cerpa.
Autor: Sergio Cerpa.
diciembre 27, 2007
Virgen del Carmen 3
Virgen Santa del Carmelo
las noches les vengo a dar
y la vengo a celebrar
con gusto, placer, anhelo
resplandecis en el cielo
con toda tu majestad
te lo prometo en verdad
contigo no siento pena
pa' cantar en tu novena
mandame llamar no mas
A esta santa mansion
perla fina entre diamantes
yo he venido a visitarte
con toda veneracion
gozaris en la mansion
con Jesus sacramentado
para poder ser salvado
deseo la confesion
siendo pa' tu devocion
yo obedezco tu llamado
Virgen Santa milagrosa
que tienes todo poder
yo te quisiera ofrecer
una corona de rosas
Virgen bendita gloriosa
que nos libray del pecado
pa' poder ser perdonado
la noche te cantare
y aqui me tienes con fe
aun que este lo mas fregada.
Gloriosa Virgen del Carmen
aqui te hago presente
que a la hora de tu muerte
lo que quiero es yo salvarme
aqui vengo a presentarme
Virgen santa en tu bondad
espero con ansiedad
que me des algun consuelo
Virgen Santa del Carmelo
pa' cantarte soy un az.
Madre de nuestro Señor
Señora Virgen Maria
dale salud al enfermo
y a los sanos buena vida
no se las quites toavia
para asi poder cantar
y venirla a acompañar
a este santuario hermoso
con los versos religiosos
que te vamos a brindar.
autor de estos versos acuartetados: Segundo Sanchez.
las noches les vengo a dar
y la vengo a celebrar
con gusto, placer, anhelo
resplandecis en el cielo
con toda tu majestad
te lo prometo en verdad
contigo no siento pena
pa' cantar en tu novena
mandame llamar no mas
A esta santa mansion
perla fina entre diamantes
yo he venido a visitarte
con toda veneracion
gozaris en la mansion
con Jesus sacramentado
para poder ser salvado
deseo la confesion
siendo pa' tu devocion
yo obedezco tu llamado
Virgen Santa milagrosa
que tienes todo poder
yo te quisiera ofrecer
una corona de rosas
Virgen bendita gloriosa
que nos libray del pecado
pa' poder ser perdonado
la noche te cantare
y aqui me tienes con fe
aun que este lo mas fregada.
Gloriosa Virgen del Carmen
aqui te hago presente
que a la hora de tu muerte
lo que quiero es yo salvarme
aqui vengo a presentarme
Virgen santa en tu bondad
espero con ansiedad
que me des algun consuelo
Virgen Santa del Carmelo
pa' cantarte soy un az.
Madre de nuestro Señor
Señora Virgen Maria
dale salud al enfermo
y a los sanos buena vida
no se las quites toavia
para asi poder cantar
y venirla a acompañar
a este santuario hermoso
con los versos religiosos
que te vamos a brindar.
autor de estos versos acuartetados: Segundo Sanchez.
Virgen del Carmen con cuarteta
Glorisima centella
fragante rayo de luz
trono dulce de Jesus
del hombre divino huella
tu soy reluciente estrella
de Chile nuestra bandera
toda esta america entera
a ti acude con fervor
te saluda con amor
Virgen pura, hermosa, bella.
Virgen Santa venerada
orgullo de nuestro pueblo
con santo poder eterno
al mundo fuiste mostrado
eres madre y abogado
de todo el pueblo chileno
Virgen Santa del Carmelo
seas por siempre alabada
y de todos respetada
estrella blanca del cielo.
Madre de mi corazon
consuelo del Dios divino
hoy todos juntos venimos
a pedirte proteccion
mira esta obra de union
entre ancianos y modernos
por hacer un Chile nuevo
toda esta nacion te aclama
oye Virgen Soberana
amparadnos con anhelo.
Oh dueña del mundo entero
por tu sagrada virtud
tu soy el poder y luz
y antorcha del verdadero
dadnos la paz y el consuelo
y abundancia en nuestra tierra
cesen las ruinas y guerras
para poder trabajar
y a la Virgen venerar
en esta nacion Chilena
al fin Virgen de mi encanto
yo me despido contento
en este bendito templo
hoy cubrenos con tu manto
te suplico con mi canto
que nos de la salvacion
y nos lleva a la mansion
a gozar eternamente
todo este Chile valiente
hoy te entrega el corazon.
autor de los versos: Miguel Galleguillos.
fragante rayo de luz
trono dulce de Jesus
del hombre divino huella
tu soy reluciente estrella
de Chile nuestra bandera
toda esta america entera
a ti acude con fervor
te saluda con amor
Virgen pura, hermosa, bella.
Virgen Santa venerada
orgullo de nuestro pueblo
con santo poder eterno
al mundo fuiste mostrado
eres madre y abogado
de todo el pueblo chileno
Virgen Santa del Carmelo
seas por siempre alabada
y de todos respetada
estrella blanca del cielo.
Madre de mi corazon
consuelo del Dios divino
hoy todos juntos venimos
a pedirte proteccion
mira esta obra de union
entre ancianos y modernos
por hacer un Chile nuevo
toda esta nacion te aclama
oye Virgen Soberana
amparadnos con anhelo.
Oh dueña del mundo entero
por tu sagrada virtud
tu soy el poder y luz
y antorcha del verdadero
dadnos la paz y el consuelo
y abundancia en nuestra tierra
cesen las ruinas y guerras
para poder trabajar
y a la Virgen venerar
en esta nacion Chilena
al fin Virgen de mi encanto
yo me despido contento
en este bendito templo
hoy cubrenos con tu manto
te suplico con mi canto
que nos de la salvacion
y nos lleva a la mansion
a gozar eternamente
todo este Chile valiente
hoy te entrega el corazon.
autor de los versos: Miguel Galleguillos.
Virgen del Carmen
Virgencita del Carmelo
nuestra madre celestial
yo te he venido a cantar
con cariño y con anhelo
eres tu nuestro consuelo
en esta fecha cumplida
y en el trance de mi vida
te pasara celebrando
te lo suplico cantando
no me dejes madre mia.
fuiste madre por virtud
tus hijos somos hermanos
y a este pueblo americano
que no le falte la luz
el abrazo de Maipu
recuerdo con emocion
y este lindo pabellon
que te adorna Virgen bella
y al mirar tu linda estrella
se me alegra el corazon.
Virgencita has de rogar
por toda la humanidad
has de velar por la paz
y el progreso universal
en presencia del altar
echale la bendicion
a esta noble tradicion
que es el cantar campesino
y un versito a lo divino
te canto con emosion.
Nuestro Chile te venera
Virgencita milagrosa
soy la joya mas preciosa
del mar a la cordillera
soy la flor en primavera
que a este mundo vio la luz
soy la madre de Jesus
del cordero inmaculado
yo te canto con agrado
en el templo de Chalinga
por fin Santa Madrecita
estrella de la mañana
yo le canto estos versitos
y a la Virgen soberana
la hija de Santa Ana
madre de Jesus Amado
yo te canto con agrado
un versito a lo divino
frente a tu altar diamantino
en este templo sagrado.
autor de estos versos: Arnoldo Madariaga.
nuestra madre celestial
yo te he venido a cantar
con cariño y con anhelo
eres tu nuestro consuelo
en esta fecha cumplida
y en el trance de mi vida
te pasara celebrando
te lo suplico cantando
no me dejes madre mia.
fuiste madre por virtud
tus hijos somos hermanos
y a este pueblo americano
que no le falte la luz
el abrazo de Maipu
recuerdo con emocion
y este lindo pabellon
que te adorna Virgen bella
y al mirar tu linda estrella
se me alegra el corazon.
Virgencita has de rogar
por toda la humanidad
has de velar por la paz
y el progreso universal
en presencia del altar
echale la bendicion
a esta noble tradicion
que es el cantar campesino
y un versito a lo divino
te canto con emosion.
Nuestro Chile te venera
Virgencita milagrosa
soy la joya mas preciosa
del mar a la cordillera
soy la flor en primavera
que a este mundo vio la luz
soy la madre de Jesus
del cordero inmaculado
yo te canto con agrado
en el templo de Chalinga
por fin Santa Madrecita
estrella de la mañana
yo le canto estos versitos
y a la Virgen soberana
la hija de Santa Ana
madre de Jesus Amado
yo te canto con agrado
un versito a lo divino
frente a tu altar diamantino
en este templo sagrado.
autor de estos versos: Arnoldo Madariaga.
diciembre 19, 2007
1.- Creacion
En el jardin terrenal
coloco Dios a Adan y Eva
para ponerlos a prueba*
si eran de buen natural
del arbol del bien y del mal
les dijo no tomaras
pero la mujer tenta
por una serpiente astuta
agarro la primer fruta*
por pura curiosidad.
muy contenta y muy ufana
y sin sospechar el plan
el Diablo le paso a Adan*
una bonita manzana
el otro con pocas ganas
y tal vez medio asustado
se comio el primer bocado
y le convido a la indigna
y por esa golosina*
demas fuimos condenados
Afuera desobedientes
grito el Señor al momento
anda a ganar el faumento*
con el sudor de tu frente
a asi victimas silentes
esa pareja salio
y nunca jamas volvio
ni ellos noticias tuvieron
de la gloria que perdieron*
hasta que Cristo murio.
coloco Dios a Adan y Eva
para ponerlos a prueba*
si eran de buen natural
del arbol del bien y del mal
les dijo no tomaras
pero la mujer tenta
por una serpiente astuta
agarro la primer fruta*
por pura curiosidad.
muy contenta y muy ufana
y sin sospechar el plan
el Diablo le paso a Adan*
una bonita manzana
el otro con pocas ganas
y tal vez medio asustado
se comio el primer bocado
y le convido a la indigna
y por esa golosina*
demas fuimos condenados
Afuera desobedientes
grito el Señor al momento
anda a ganar el faumento*
con el sudor de tu frente
a asi victimas silentes
esa pareja salio
y nunca jamas volvio
ni ellos noticias tuvieron
de la gloria que perdieron*
hasta que Cristo murio.
El Señor tuvo piedad
Y envio al divino Jesus
a padecer en la cruz*
pa' borrar la gran maldad
esa si fue bondad
mandar aqui al hijo amado
para que fueses oprobiado
por la calumnia judia
y rendir hasta la vida*
por librarnos del pecado.
*= hay de mi
diciembre 18, 2007
SOLO CANTO A LO DIVINO
MOISÉS.
Salio el pueblo de Israel
a una orden de Moisés
y escaparon les diré
de aquel rey tirano y cruel.
Salen al amanecer
buscando un mejor destino
y por mas que que se apuraron
arrancando del faraón
Moisés dijo atención
pongamos en camino.
El Señor dijo a Moisés
tu prepara la partida
que a la tierra prometida
tienen que llegar después.
y le dijo esta es
en verdad muy buena idea
espero la gente hebrea
aquel lindo amanecer
oscuro tiene que ser
para que nadie nos vea.
Faraón los persiguió
casi inmediatamente
y dijo muy prepotente
luego los alcanzo yo
blasfemando contra Dios
enseguida los rastrea
luego sumergidos quedan
allá en la profundidad
de lo que hubo de quedar
ninguno testigo sea
Se tuvieron que ahogar
los valientes egipcianos
con sus carros y caballos
ninguno pudo escapar
los trago un brazo de mar
lo dice un libro latino
y aquel pueblo peregrino
daba gracias a Yave
tan solo no entro Moisés
por que yo "hey" sido indigno.
Con penuria y desengaños
caminaron sin cesar
y al final han de llegar
hasta aquel país extraño
anduvieron 40 años
a la orden de Moisés
y el Señor les dio también
los sagrados mandamientos
se pusieron muy contentos
cerca de Jerusalén.
autor desconocido, canto a lo divino acuartetado, el cual se destaca en otro color.
CAPITULO III
MOSAICO DE CANTOS A LO HUMANO Y DIVINO.
Perdonen lo poco pero se hace lo que se puede... al hablar del canto a lo humano y divino no podemos quedarnos solo en la teoria y dejar de mencionar los diversos estilos que lo componen... por eso me permito publicar aca toda la recopilacion de cantos que hasta este momento tengo en mis archivos....
Algunos los recibi de los propios cultores.... otros los tome prestados de diversas publicaciones y cantores que las han grabado.... pero la intencion final es simplemente dar a conocer algo tan propio, tan nuestro y tan tremendamente desconocido....
un abrazo a todos los que de un modo u otro apoyan esta iniciativa....
y gracias por tomarse un tiempo y leerme.
Perdonen lo poco pero se hace lo que se puede... al hablar del canto a lo humano y divino no podemos quedarnos solo en la teoria y dejar de mencionar los diversos estilos que lo componen... por eso me permito publicar aca toda la recopilacion de cantos que hasta este momento tengo en mis archivos....
Algunos los recibi de los propios cultores.... otros los tome prestados de diversas publicaciones y cantores que las han grabado.... pero la intencion final es simplemente dar a conocer algo tan propio, tan nuestro y tan tremendamente desconocido....
un abrazo a todos los que de un modo u otro apoyan esta iniciativa....
y gracias por tomarse un tiempo y leerme.
diciembre 08, 2007
CONTRAPUNTO PARTE 2
J: A ti mulato Teguada
Yo te voy a preguntar
Saliendo Adán del paraíso
¿Adonde vino a parar?
T: Mi don Javier de la Rosa
Dígame si no fue así
Del paraíso lo echo un ángel
Al huerto de Getsemani
J: No te demores Teguada
Adán y Eva se vieron
Desnudos y avergonzados
Con que telas se cubrieron.
T: Mi don Javier de la Rosa
Ni hallando piel de animal
De las hojas de la higuera
Hicieron su delantal.
J: Habéis de saber Teguada
Responde con energía
Por que balara la vaca
Estando recién parida.
T: Mi don Javier de la Rosa
En prado, potrero o loma
Pregúntele a Salomón
Que el entiende su idioma
J: Habéis de saber Teguada
Yo quiero saber también
Decidme por que motivo
Pica el gallo la sartén.
T: Mi don Javier de la Rosa
Si necesita Saberlo
El gallo la sartén pica
Por que no puede lamerlo.
J: Habéis de saber Teguada
Yo soy payador y bueno
Y escaparas si supieras
Que a darte la muerte vengo.
T: Mi don Javier de la Rosa
No tema al mal entendido
Hasta la edad que me ve
Por nadie he sido vencido
J: Teguada yo te prevengo
Ya que cantas sin ventura
Yo vengo a darte la muerte
Y una infiel sepultura.
T: mi don Javier de la rosa
Le contesto vigilante
Atropello a cuantos veo
Y paso mas adelante.
J: habéis de saber Teguada
Payemos a lo divino
Por si Dios me da licencia
Para medir tu destino.
T: Mi don Javier de la Rosa
Esta frase es mal pensada
Yo tengo por sobrenombre
El invencible Teguada
J: aquí me dirás Teguada
Con todos tus memoriales
De una peseta sellada
Como se hacen cuatro reales.
T: mi don Javier de la Rosa
Haciendo los medios reles
De ese modo no mas puede
Sacar los cuatro cabales.
J: yo te pregunto Teguada
Si a tanta altura te subes
Me podría usted decir
Donde se paran las nubes
T: mi don Javier de la Rosa
Le diré si usted no sabe
Por la permisión de Dios
Se sujetan en el aire.
J: me contestaras mulato
Y aquí veras tu saber
Cuales son los cuatro hermanos
Tres hombres y una mujer.
T: Mi don Javier de la Rosa
Le haré salir de porfía
Son el sur, el puelche, el norte
La mujer la travesía.
J: Me responderás Teguada
La pregunta que aquí te hago
Ahora me has de decir
Cuantos son los reyes magos
T: Mi don Javier de la Rosa
Le hago saber prestamente
Melchor, Gaspar, Baltasar
Que vinieron del oriente.
J: Contéstame ya Taguada
Cuando al portal se allegaron
Al rendirle al homenaje
Que cariños le trajeron.
T: Mi don Javier de la Rosa
El presente fue un tesoro
Lo que le llevaron fue
Puro incienso, mirra y oro.
J: Taguada no te demores
Que te voy a preguntar
Que reyerta fue la que hubo
Entre los hijos de Adán.
T: Don Javier lo que pregunta
La respuesta esta en la mano
Caín a causa de la Envidia
Le dio muerte a su hermano.
J: Dime aquí mulato sabio
De Caín quiero saber
A que palacio fue a dar
Cuando dio la muerte a Abel?.
T: Mi don Javier de la Rosa
Fue a los montes con temor
Y su fin fue desdichado
Pues lo mato un cazador.
J: Teguada tengo cien pesos
Terneros voy a comprar
Comprándolos a tres pesos
¿cuántos terneros serán?
T: mi don Javier de la Rosa
Le respondo sin tropiezo
Treinta y tres terneros paga
Y le va a sobrar un peso.
J: Taguada yo te pregunto
Lo que al cristiano embelesa
Cual es el árbol que da
Fruto de mayor grandeza.
J: Ya no supiste mulato
La respuesta es como digo
El árbol que te pregunto
Advierte de que es el trigo.
J: Taguada yo te pregunto
Quiero que contestes vos
Dios hizo los mandamientos
Y a que profeta los dio?
T: yo no se señor Javier
Pero haga lo que digo
Acallemos la guitarra
Y quedaremos de amigos.
J: Taguada yo te pregunto
Y contesta si sos tal
Cuantos Dominus Vabiscum
Dice el padre en el altar?
J: Dime Taguada si sabes
Que dice la Teología
Sobre las almas en penas
El limbo y la jerarquía.
T: no me pregunte leseras
Que yo no puedo saber
Dígaselas a su madre
Ella le va a responder.
J: Taguada yo te pregunto
Y me vas a contestar
Que siglos estuvo Luzbel
En la corte Celestial.
J: Habla Taguada y responde
En esta reyerta cruel
Cuantos fueron los arcángeles
Que se perdieron con el.
J: Caballeros, caballeros
Ténganlo por entendido
Y recojan las apuestas
Que el mulato esta perdido.
Yo te voy a preguntar
Saliendo Adán del paraíso
¿Adonde vino a parar?
T: Mi don Javier de la Rosa
Dígame si no fue así
Del paraíso lo echo un ángel
Al huerto de Getsemani
J: No te demores Teguada
Adán y Eva se vieron
Desnudos y avergonzados
Con que telas se cubrieron.
T: Mi don Javier de la Rosa
Ni hallando piel de animal
De las hojas de la higuera
Hicieron su delantal.
J: Habéis de saber Teguada
Responde con energía
Por que balara la vaca
Estando recién parida.
T: Mi don Javier de la Rosa
En prado, potrero o loma
Pregúntele a Salomón
Que el entiende su idioma
J: Habéis de saber Teguada
Yo quiero saber también
Decidme por que motivo
Pica el gallo la sartén.
T: Mi don Javier de la Rosa
Si necesita Saberlo
El gallo la sartén pica
Por que no puede lamerlo.
J: Habéis de saber Teguada
Yo soy payador y bueno
Y escaparas si supieras
Que a darte la muerte vengo.
T: Mi don Javier de la Rosa
No tema al mal entendido
Hasta la edad que me ve
Por nadie he sido vencido
J: Teguada yo te prevengo
Ya que cantas sin ventura
Yo vengo a darte la muerte
Y una infiel sepultura.
T: mi don Javier de la rosa
Le contesto vigilante
Atropello a cuantos veo
Y paso mas adelante.
J: habéis de saber Teguada
Payemos a lo divino
Por si Dios me da licencia
Para medir tu destino.
T: Mi don Javier de la Rosa
Esta frase es mal pensada
Yo tengo por sobrenombre
El invencible Teguada
J: aquí me dirás Teguada
Con todos tus memoriales
De una peseta sellada
Como se hacen cuatro reales.
T: mi don Javier de la Rosa
Haciendo los medios reles
De ese modo no mas puede
Sacar los cuatro cabales.
J: yo te pregunto Teguada
Si a tanta altura te subes
Me podría usted decir
Donde se paran las nubes
T: mi don Javier de la Rosa
Le diré si usted no sabe
Por la permisión de Dios
Se sujetan en el aire.
J: me contestaras mulato
Y aquí veras tu saber
Cuales son los cuatro hermanos
Tres hombres y una mujer.
T: Mi don Javier de la Rosa
Le haré salir de porfía
Son el sur, el puelche, el norte
La mujer la travesía.
J: Me responderás Teguada
La pregunta que aquí te hago
Ahora me has de decir
Cuantos son los reyes magos
T: Mi don Javier de la Rosa
Le hago saber prestamente
Melchor, Gaspar, Baltasar
Que vinieron del oriente.
J: Contéstame ya Taguada
Cuando al portal se allegaron
Al rendirle al homenaje
Que cariños le trajeron.
T: Mi don Javier de la Rosa
El presente fue un tesoro
Lo que le llevaron fue
Puro incienso, mirra y oro.
J: Taguada no te demores
Que te voy a preguntar
Que reyerta fue la que hubo
Entre los hijos de Adán.
T: Don Javier lo que pregunta
La respuesta esta en la mano
Caín a causa de la Envidia
Le dio muerte a su hermano.
J: Dime aquí mulato sabio
De Caín quiero saber
A que palacio fue a dar
Cuando dio la muerte a Abel?.
T: Mi don Javier de la Rosa
Fue a los montes con temor
Y su fin fue desdichado
Pues lo mato un cazador.
J: Teguada tengo cien pesos
Terneros voy a comprar
Comprándolos a tres pesos
¿cuántos terneros serán?
T: mi don Javier de la Rosa
Le respondo sin tropiezo
Treinta y tres terneros paga
Y le va a sobrar un peso.
J: Taguada yo te pregunto
Lo que al cristiano embelesa
Cual es el árbol que da
Fruto de mayor grandeza.
J: Ya no supiste mulato
La respuesta es como digo
El árbol que te pregunto
Advierte de que es el trigo.
J: Taguada yo te pregunto
Quiero que contestes vos
Dios hizo los mandamientos
Y a que profeta los dio?
T: yo no se señor Javier
Pero haga lo que digo
Acallemos la guitarra
Y quedaremos de amigos.
J: Taguada yo te pregunto
Y contesta si sos tal
Cuantos Dominus Vabiscum
Dice el padre en el altar?
J: Dime Taguada si sabes
Que dice la Teología
Sobre las almas en penas
El limbo y la jerarquía.
T: no me pregunte leseras
Que yo no puedo saber
Dígaselas a su madre
Ella le va a responder.
J: Taguada yo te pregunto
Y me vas a contestar
Que siglos estuvo Luzbel
En la corte Celestial.
J: Habla Taguada y responde
En esta reyerta cruel
Cuantos fueron los arcángeles
Que se perdieron con el.
J: Caballeros, caballeros
Ténganlo por entendido
Y recojan las apuestas
Que el mulato esta perdido.
Aquí va el contrapunto:
CONTRAPUNTO ENTRE EL MULATO TEGUADA Y DON JAVIER DE LA ROSA.(1886)
Javier = J. Teguada = T.
J: En la villa de Curico
Debajo de una ramada
Me ha venido a desafiar
El mulato Teguada.
T: Quien es este payador
Que paya tan a lo oscuro
Tráiganmelo para acá
Lo pondré en lugar seguro.
J: Y este payador quien es
Que viene desde tan lejos
Si se allega para acá
Le plantare el aparejo.
T: Mi don Javier de la Rosa
Sabrá con quien se batió
No le pregunto por santos
Por diablos pregunto yo.
J: habis de saber Teguada
Que no es por tenerte miedo
Es por hallarme tan lejos
Solo y en un país forastero.
T: Mi don Javier de la Rosa
Se lo digo con recato
Que se ha venido a encontrar
Con la horma de su zapato.
J: Tu lo dices sin recato
Y yo te lo digo en forma
Tu te has venido a encontrar
Con el zapato de tu horma.
T: Mi don Javier de la Rosa
Yo le voy a preguntar
Y ahora me ha de decir
Cuantas onzas pesa el mar.
J: habéis de saber Teguada
Yo te voy a contestar
Dame luego una romana
Y te las voy a pesar.
T: Mi don Javier de la Rosa
Oiga lo que habla mi voz
Como supieron los reyes
Donde nació el niño Dios.
J: Habis de saber Teguada
Aquí te contesto yo
Por la estrella que los guió
Y el gallo que les canto.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que es tan veredicto
Que tiempo tardo el patriarca
Con Maria yendo a Egipto.
J: Habeis de saber Teguada
Lo que San José Tardo
Doce días con sus noches
Hasta que a Egipto llego.
T: A usted que es tan agallado
Aquí me lo quiero ver
Una vara estando seca
Como puede florecer.
J: De este inocente Teguada
La respuesta me da risa
Quiébrala y échala al fuego
Y florecerá en ceniza.
T: Mi don Javier de la Rosa
Por lo redondo de un ceo
Agora me ha de decir
Cuantos pelos tiene un perro.
J: Habeis de saber Teguada
Por lo derecho de un huso
Si no le ha queido ni uno
Tendrá los que Dios le puso.
T: Mi don Javier de la Rosa
Viniendo del Bio Bio
Dígame si acaso sabe
Cuantas piedras tiene un rió.
J: A vos mulato Teguada
La respuesta te daré
Pónmelas en hilera
Después te las contare.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que sabe de letras
Agora me ha de decir
Si los pavos tienen tetas.
J: Te doy mulato Teguada
La respuesta en un bendito
Si la pava las tuviera
Le mamaran los pavitos.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que sabe de asuntos
Diga que remedio habrá
Para levantar difuntos.
J: Oye mulato Teguada
La respuesta va ligera
Métele el dedo atrás
Y sale el muerto a carrera
T: Mi don Javier de la Rosa
Si es que me quiera enterrar
No sea en loma ni altura
Ni menos en melonal.
J: Alerta señor Teguada
Por que le hago esta advertencia
No se remonte tan alto
Que ya parece eminencia.
T: Mi don Javier de la Rosa
Se ofrece y le doy a ver
Un toro estando enjaulado
Dígame quien pueda ser.
J: Teguada yo me apresuro
A darte contestación
Es tu padre que esta preso
En la cuidad de Concepción.
T: Mi don Javier de la Rosa
Lo veo que es muy travieso
Hábleme mas de mi padre
¿Por que motivo esta preso?
J: habéis de saber Teguada
Que mas quieres que hable yo
Esta por unos diez bueyes
Que de una hacienda saco.
T: Mi don Javier de la Rosa
No sea tan propasado
Usted es viejo y yo soy joven
Y los dos capacitados
J: A vos mulato Teguada
Esto te voy a advertir
Que en cantar y en la vihuela
Las fuerzas no te han de servir
T: Mi don Javier de la Rosa
Voy a hablarle de lo eterno
Que tiempo que esta Caín
Condenado en el infierno.
J: Habéis de saber Teguada
Seis mil ochocientos años
Y ochenta y seis a la fecha
A la época que estamos.
T: mi don Javier de la Rosa
De que genero plantel
Ahora me ha de decir
Esta hecho este papel.
Javier = J. Teguada = T.
J: En la villa de Curico
Debajo de una ramada
Me ha venido a desafiar
El mulato Teguada.
T: Quien es este payador
Que paya tan a lo oscuro
Tráiganmelo para acá
Lo pondré en lugar seguro.
J: Y este payador quien es
Que viene desde tan lejos
Si se allega para acá
Le plantare el aparejo.
T: Mi don Javier de la Rosa
Sabrá con quien se batió
No le pregunto por santos
Por diablos pregunto yo.
J: habis de saber Teguada
Que no es por tenerte miedo
Es por hallarme tan lejos
Solo y en un país forastero.
T: Mi don Javier de la Rosa
Se lo digo con recato
Que se ha venido a encontrar
Con la horma de su zapato.
J: Tu lo dices sin recato
Y yo te lo digo en forma
Tu te has venido a encontrar
Con el zapato de tu horma.
T: Mi don Javier de la Rosa
Yo le voy a preguntar
Y ahora me ha de decir
Cuantas onzas pesa el mar.
J: habéis de saber Teguada
Yo te voy a contestar
Dame luego una romana
Y te las voy a pesar.
T: Mi don Javier de la Rosa
Oiga lo que habla mi voz
Como supieron los reyes
Donde nació el niño Dios.
J: Habis de saber Teguada
Aquí te contesto yo
Por la estrella que los guió
Y el gallo que les canto.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que es tan veredicto
Que tiempo tardo el patriarca
Con Maria yendo a Egipto.
J: Habeis de saber Teguada
Lo que San José Tardo
Doce días con sus noches
Hasta que a Egipto llego.
T: A usted que es tan agallado
Aquí me lo quiero ver
Una vara estando seca
Como puede florecer.
J: De este inocente Teguada
La respuesta me da risa
Quiébrala y échala al fuego
Y florecerá en ceniza.
T: Mi don Javier de la Rosa
Por lo redondo de un ceo
Agora me ha de decir
Cuantos pelos tiene un perro.
J: Habeis de saber Teguada
Por lo derecho de un huso
Si no le ha queido ni uno
Tendrá los que Dios le puso.
T: Mi don Javier de la Rosa
Viniendo del Bio Bio
Dígame si acaso sabe
Cuantas piedras tiene un rió.
J: A vos mulato Teguada
La respuesta te daré
Pónmelas en hilera
Después te las contare.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que sabe de letras
Agora me ha de decir
Si los pavos tienen tetas.
J: Te doy mulato Teguada
La respuesta en un bendito
Si la pava las tuviera
Le mamaran los pavitos.
T: Mi don Javier de la Rosa
Usted que sabe de asuntos
Diga que remedio habrá
Para levantar difuntos.
J: Oye mulato Teguada
La respuesta va ligera
Métele el dedo atrás
Y sale el muerto a carrera
T: Mi don Javier de la Rosa
Si es que me quiera enterrar
No sea en loma ni altura
Ni menos en melonal.
J: Alerta señor Teguada
Por que le hago esta advertencia
No se remonte tan alto
Que ya parece eminencia.
T: Mi don Javier de la Rosa
Se ofrece y le doy a ver
Un toro estando enjaulado
Dígame quien pueda ser.
J: Teguada yo me apresuro
A darte contestación
Es tu padre que esta preso
En la cuidad de Concepción.
T: Mi don Javier de la Rosa
Lo veo que es muy travieso
Hábleme mas de mi padre
¿Por que motivo esta preso?
J: habéis de saber Teguada
Que mas quieres que hable yo
Esta por unos diez bueyes
Que de una hacienda saco.
T: Mi don Javier de la Rosa
No sea tan propasado
Usted es viejo y yo soy joven
Y los dos capacitados
J: A vos mulato Teguada
Esto te voy a advertir
Que en cantar y en la vihuela
Las fuerzas no te han de servir
T: Mi don Javier de la Rosa
Voy a hablarle de lo eterno
Que tiempo que esta Caín
Condenado en el infierno.
J: Habéis de saber Teguada
Seis mil ochocientos años
Y ochenta y seis a la fecha
A la época que estamos.
T: mi don Javier de la Rosa
De que genero plantel
Ahora me ha de decir
Esta hecho este papel.
PARTE III.-
CANTO A LO HUMANO.
CONTRAPUNTO ENTRE DE LA ROSA Y TEGUADA
"Estas son algunas de las coplas que intercambiaron el famosísimo Javier de la Rosa, este ilustre español que en el siglo pasado andaba arrastrando el poncho en Chile y que se encontró con otro que lo arrastraba mas todavía, el mulato Taguada, que nunca nadie lo había vencido... y ocurre que allá en Curico toco la mala suerte que lo vencieron.
Bueno esta es la paya tal como está en mis cuadernos. A mí me la pasaron los poetas veteranos de Curico, hay añadiduras por supuesto, pero sin duda que esta es una de las copias mas autenticas que se conservan. Como se puede ver, el español venció al mulato, no por que supiera más del arte de payar sino por que de la Rosa al final le busco por el lado de la teología... Bueno que si Javier de la Rosa le busco por estos altos fundamentos, que iba a contestar también el pobre mulato, incluso se cuenta que le pregunto por fundado que en la Biblia no aparece ... Y así lo fue afligiendo .... Además Taguada no había estudiado nada, era redondo como una bola, en cambio Javier era muy letrado y viajado ". (Ponciano Meléndez de Rancagua)
Esta paya es muy apreciada por los poetas populares por que la ven como el fundamento de toda su tradición y se da el caso de que ninguno la tiene completa sino solo por fragmentos.
Desde el punto de vista literario, su composición es en cuartetas y no en décimas (a pesar de que también hay abundante contrapunto en décimas). Como dato curioso es importante destacar que en esta paya en particular se recurre a la Biblia, pero no como sucede en el canto a lo divino en que se recurre a la Biblia como una forma de adoración, sino que aquí solo se hace con el fin de encontrar material adecuado para las adivinanzas de sus payas. Conviene advertir que para el payador, lo más importante no es la exactitud de las respuestas bíblicas, sino el ingenio, la rapidez, la gracia y la chispa con que responde el competidor, se trata de un desafío de ingenio y de habilidad.
CONTRAPUNTO ENTRE DE LA ROSA Y TEGUADA
"Estas son algunas de las coplas que intercambiaron el famosísimo Javier de la Rosa, este ilustre español que en el siglo pasado andaba arrastrando el poncho en Chile y que se encontró con otro que lo arrastraba mas todavía, el mulato Taguada, que nunca nadie lo había vencido... y ocurre que allá en Curico toco la mala suerte que lo vencieron.
Bueno esta es la paya tal como está en mis cuadernos. A mí me la pasaron los poetas veteranos de Curico, hay añadiduras por supuesto, pero sin duda que esta es una de las copias mas autenticas que se conservan. Como se puede ver, el español venció al mulato, no por que supiera más del arte de payar sino por que de la Rosa al final le busco por el lado de la teología... Bueno que si Javier de la Rosa le busco por estos altos fundamentos, que iba a contestar también el pobre mulato, incluso se cuenta que le pregunto por fundado que en la Biblia no aparece ... Y así lo fue afligiendo .... Además Taguada no había estudiado nada, era redondo como una bola, en cambio Javier era muy letrado y viajado ". (Ponciano Meléndez de Rancagua)
Esta paya es muy apreciada por los poetas populares por que la ven como el fundamento de toda su tradición y se da el caso de que ninguno la tiene completa sino solo por fragmentos.
Desde el punto de vista literario, su composición es en cuartetas y no en décimas (a pesar de que también hay abundante contrapunto en décimas). Como dato curioso es importante destacar que en esta paya en particular se recurre a la Biblia, pero no como sucede en el canto a lo divino en que se recurre a la Biblia como una forma de adoración, sino que aquí solo se hace con el fin de encontrar material adecuado para las adivinanzas de sus payas. Conviene advertir que para el payador, lo más importante no es la exactitud de las respuestas bíblicas, sino el ingenio, la rapidez, la gracia y la chispa con que responde el competidor, se trata de un desafío de ingenio y de habilidad.
TÉRMINOS COMUNES UTILIZADOS EN EL CANTO A LO DIVINO Y EN EL CANTO A LO HUMANO.
PUETA: llamase al cantor a lo divino o a lo humano que se inspira en el diario vivir o en la Biblia para crear su verso.
FUNDADO: trozo de la Biblia o circunstancia en la que se inspira el cantor o pueta para crear su verso.
CUARTETA: ejemplo: "yo te empreste una camisa
Limpia y bien almidonada
Hoy tú me la devolviste
Toda mugrienta y manchada"
De este ejemplo deducimos que el poeta imagina que las frases que a veces aparecen en su cuarteta las dijo una tercera persona, además, una cuarteta puede admitir varias veces versos distintos, no solo por el mismo fundado, sino por distintos fundados. Hay muchos versos que no tienen cuartetas, es decir, no son encuartetados.
CAIDA: es el sentido de las últimas dos líneas de cada décima, la cuarteta tiene sentido por si sola y además tiene sentido al final de cada décima por la caída... esto se ha de constatar en todo verso encuartetado.
VERSO: canto completo, generalmente en Chile tiene 5 pies o décimas, algunos poseen cuartetas, otros no.
DESPEDIDA: generalmente se ubica en la 5ª décima y a veces sigue el tema del verso, sin embargo, cada pueta tiene sus propios versos de despedida que no siempre tienen relación con el tema del verso al que se fundó.
PIE: poesía escrita en décima, en el canto ya sea a lo divino o a lo humano se divide en 5 décimas, también llamadas pie, por lo que 5 pies forman un canto, sin embargo, no es menos cierto decir que muchos cantos siguen el estilo colonial de antaño y se conforman solo con 4 pies.
REDONDILLA: rueda de cantores que por un mismo fundado cantan su verso, sin repetir ninguno y que según la cantidad de ellos pueden llegar a cantar toda la noche en una sola vuelta.
VERSO EN REDONDILLA: significa que se repiten las dos ultimas líneas al final de cada pie y que cada cantor inventa su propia décima teniendo en cuenta el fundado y el final del pie.
SALUDO: es el primer verso que se canta solicitando permiso para mostrar su canto, en el canto a lo divino al santo que se celebra, en el canto a lo humano a la concurrencia.
FUNDADO: trozo de la Biblia o circunstancia en la que se inspira el cantor o pueta para crear su verso.
CUARTETA: ejemplo: "yo te empreste una camisa
Limpia y bien almidonada
Hoy tú me la devolviste
Toda mugrienta y manchada"
De este ejemplo deducimos que el poeta imagina que las frases que a veces aparecen en su cuarteta las dijo una tercera persona, además, una cuarteta puede admitir varias veces versos distintos, no solo por el mismo fundado, sino por distintos fundados. Hay muchos versos que no tienen cuartetas, es decir, no son encuartetados.
CAIDA: es el sentido de las últimas dos líneas de cada décima, la cuarteta tiene sentido por si sola y además tiene sentido al final de cada décima por la caída... esto se ha de constatar en todo verso encuartetado.
VERSO: canto completo, generalmente en Chile tiene 5 pies o décimas, algunos poseen cuartetas, otros no.
DESPEDIDA: generalmente se ubica en la 5ª décima y a veces sigue el tema del verso, sin embargo, cada pueta tiene sus propios versos de despedida que no siempre tienen relación con el tema del verso al que se fundó.
PIE: poesía escrita en décima, en el canto ya sea a lo divino o a lo humano se divide en 5 décimas, también llamadas pie, por lo que 5 pies forman un canto, sin embargo, no es menos cierto decir que muchos cantos siguen el estilo colonial de antaño y se conforman solo con 4 pies.
REDONDILLA: rueda de cantores que por un mismo fundado cantan su verso, sin repetir ninguno y que según la cantidad de ellos pueden llegar a cantar toda la noche en una sola vuelta.
VERSO EN REDONDILLA: significa que se repiten las dos ultimas líneas al final de cada pie y que cada cantor inventa su propia décima teniendo en cuenta el fundado y el final del pie.
SALUDO: es el primer verso que se canta solicitando permiso para mostrar su canto, en el canto a lo divino al santo que se celebra, en el canto a lo humano a la concurrencia.
EL CANTO A LO DIVINO
El canto a lo divino es una forma de poesía popular que se refiere a la divinidad, a temas bíblicos, religiosos y no solamente parte de los "velorios de los angelitos" como mucha gente comúnmente lo asocia.
Los versos a lo divino tenían que ser entonados sin picardía, por que este verso se canta a Dios y ante él hay que presentarse fuerte de intención y de obra y hay que procurar la mayor pureza; Hay que recordar que el cristiano mas que cristiano es católico y por eso es respetuoso de la tradición, sin embargo hay versos a lo divino que a veces tienen algo de picaresco en la cuarteta que se utiliza.
En nuestro país hay personas que tienen un don especial para inventar y entonar bellos himnos al autor de la creación.
El campesino chileno es especialmente sensible a la poesía popular. El canto en décimas ha sido su forma tradicional de expresarse. Aun hoy día es frecuente constatar como muchos campesinos conservan en su memoria o en sus cuadernos los versos a lo divino y a lo humano en donde esta reflejada toda la fe y tradición de nuestro pueblo. El canto en décimas y su sencillo lenguaje reflejan como nuestro pueblo, a su manera conoce la Biblia.
FUNDADOS:
Aquí va un ejemplo de algunos fundamentos o "Fundados" en los que se inspira el cantor a lo divino para hacer sus creaciones:
CREACIÓN: el canto por creación es muy abundante en el repertorio popular. Los "Puetas" reunidos en "redondilla" pueden cantar toda la noche y sin repetir un verso por este fundado. Cada verso es un enfoque distinto del mismo tema. Se trata de una mezcla de fe y de folclore cuyos elementos no se contraponen, sino que se fundamentan. La cuarteta es lo primero que llama la atención de las personas que recién se están iniciando en el canto a lo divino, sin embargo, cabe señalar hay una gran cantidad de versos que no poseen cuarteta.
DILUVIO: hay mucho espacio para el fantaseo con el tema del diluvio... el cantor a lo divino es en esencia cronista por lo que transmite la historia sin estar necesariamente allí, por lo que siempre el pueta se inspirará en temas concretos y que tengan contraste (buenos – malos, Dios – mal, etc); recordemos que en definitiva el canto a lo divino es un canto al poder y la bondad de Dios. El lenguaje popular aunque saturado de imprecisiones teológicas transmite en su conjunto una gran verdad: el amor de Dios y todo en un sencillo lenguaje.
LOS PATRIARCAS: no olvidemos que el poeta es esencialmente cronista, por lo tanto le interesa el relato de hechos con argumento y que den posibilidad de fantasear y no es menos cierto, que la vida de los patriarcas se presta para ello.
MOISÉS. Algunos versos dan una visión de conjunto de la obra de Moisés, otros son más específicos, sin embargo es impresionante constatar como este acontecimiento bíblico es uno de los preferidos por los Puetas quizás por que en la narración hay cientos de posibilidades de fantasear.
NACIMIENTO: es este fundado donde se reflejan las profundas raíces de la fe y amor que el mundo campesino siente por Jesús. Este fundado nos muestra de un modo mas cercano el nacimiento de Jesús, la adoración de los reyes magos, el establo, la perversidad de Herodes.
JESUCRISTO: nos habla de manera sencilla de Jesús y su vida.
PADECIMIENTO: en cada décima por padecimiento se nos recuerda los principales acontecimientos que llevaron a Jesús al Calvario.
RESURRECCIÓN: los versos por este fundado son poquísimos. No es muy popular para los cantores por cuanto en el pasado los misioneros no les daban mayor énfasis, pues orientaban la predica a la evangelización.
SEGUNDA VENIDA: hay mucho repertorio por este fundado, temas como el juicio, el Apocalipsis, se cantan bajo este fundado. Tiene mucho contraste y campo para el fantaseo. El Apocalipsis para el cantor equivale al cielo, sin embargo, en otros versos simplemente se usa de manera de expresar el horror del infierno.
HIJO PRODIGO: inspirado en la parábola del hijo prodigo, antiguamente cuando en los fundos se daban misiones el padre por medio de la parábola del hijo prodigo preparaba la gente para la confesión. Por esta razón hay tantos versos por este fundado.
AMOR: los para bienes que todavía se cantan en algunos lugares del campo cuando los novios llegan a la casa después del matrimonio religioso son por este fundado. Los versos por amor no solo son para bienes, también son por el amor de madre entre otros.
ANGELITO: si bien ahora ya no se celebra los velorios de angelito tan comunes en tiempos pasados, los poetas han conservado muchos versos por este fundado y hay gran cantidad de despedidas (quinto pie del verso) en que se menciona.
Tomado del libro "geografía folklórica de Chile", tomo II, de don Pedro Valdés Núñez, con respecto al velorio de los Angelitos se comenta:
"El angelito ocupaba un espacio especial en la ceremonia, ya que sentado en su sillita sobre una mesa, vestido de blanco, con dos hermosas alitas adornando su espalda, sus manitos juntas en actitud de oración y sus ojitos abiertos a veces don dos trocitos de palos de fósforos, presidía esta ceremonia, a su alrededor había muchos adornos con papeles plateados de colores y flores, entre velas y estampas de santos."
Muchos cantos a lo divino, por creación, nacimiento, padecimiento, por nombrar algunos, son verdaderos salmos criollos. La forma como se cantan los versos (a veces en redondilla) tienen también mucho de rito religioso. La piedad y el respeto con que se interpretan estos cantos demuestran que para el poeta el canto a lo divino no es solo una forma de expresión sino también un desahogo, basta leer cualquier canto a lo divino y compararlo con la Biblia. En el verso a lo divino no solo hay un parecido con los salmos, sino que incluso en el canto a lo humano.
Para mantener viva la llama del canto a lo divino hay que ser constante en la meditación de la Biblia. Cabe destacar que en cada uno de los versos a lo divino se refleja el profundo sentido religioso del autor y su capacidad de contemplación, no me cabe la menor duda de que muchos campesinos se lo memorizaron y por medio de ellos se acercan también a Dios.
Muy pocas personas van a saber cantar estos versos pero su lectura y su meditación pueden servir de nexo con dios.
Los versos a lo divino pertenecen en su gran mayoría al repertorio común de los poetas, algunos de ellos son anónimos y todo el mundo tiene derecho a cantarlos por que el autor ya se perdió, sin embargo cuando el autor esta vivo y presente, nadie mas que el puede cantarlos, puesto que fue su ingenio quien los creo.
Durante la época colonial en Chile, los misioneros fomentaron la devoción a la Santa Cruz. A medida que se evangelizaron mas sectores de Chile, los campesinos debían levantar una cruz en la cumbre del cerro, pero ninguna expresión de fe se puede comparar a la veneración que tenía lugar el 3 de mayo y que generalmente se prolongaba durante todo el mes. En la actualidad, en Illapel se sigue celebrando a la Santa Cruz. Gracias a esta veneración nacieron todos los versos con que se le cantan al noble madero.
El canto por creación es muy abundante en el repertorio popular, muchos de los versos cantados por los poetas a lo divino son heredados de sus padres. La cuarteta, vuelvo a insistir, es lo primero que llama la atención al no iniciado en esta materia, en las cuartetas se realizan constantes que debemos tener presente:
A) El poeta en su imaginación y fantasía pone la frase en una tercera persona, que a veces será Dios, será Abraham, Lázaro Hambriento, o el mismo Cristo.
B) Una misma cuarteta puede admitir varios versos, no solo por el mismo fundado, sino por distintos fundados.
C) Lo importante son las caídas; "Caída" es el sentido de las dos últimas líneas de cada décima . En algunos versos las caídas son perfectas.
La cuarteta tiene sentido por si sola y tiene sentido al final de cada décima y esto se ha de comprobar en todo verso encuartetado. La despedida (quinta décima), a veces sigue el tema del verso y a veces no. Todo poeta tiene su stock de despedidas de repertorio que utiliza al presentársele la ocasión, la palabra ángel que se repite en muchas despedidas, hace referencia a la guagüita a la que se le canta en un velorio.
Algunas cuartetas son mezclas muy ingeniosas de humano y divino; el tema del diluvio es muy importante para el cantor a lo divino, hay amplio campo para fantasear (téngase presente que el cantor busca el tema concreto, la historia, lo que paso) desde el juglar español el cantor, ya sea a lo humano o divino es esencialmente cronista, además de sentirse especialmente atraído por los temas en donde hay contrastes, por ejemplo, creación, diluvio, Moisés, etc. Siempre el autor buscara temas concretos y que tengan contrastes, en definitiva el canto a lo divino con frecuencia es un canto a la bondad y al poder de Dios.
El lenguaje popular aunque saturado de imprecisiones teológicas, transmite en su conjunto una gran verdad, La verdad del evangelio y todo esto en un lenguaje sencillo, fresco, lo que contrasta con tanto tratado de teología lleno de conceptos fríos y abstractos en sus expresiones.
No esta de más recordar que el poeta esencialmente es un cronista por tanto le interesa el relato de hechos con argumentos y que le den posibilidad a su fantasía e imaginación.
Para el cantor a lo divino uno de los temas importantes es el padecimiento de Jesús, hay cientos de versos por padecimiento y en contraste son poquísimos por resurrección, explicación: según las leyes de los cantores a lo divino, la resurrección por ejemplo, no constituye fundado propio y para que un tema sea considerado fundado tiene que tener importancia para el cantor.
Los cantores a lo divino tienen todos un abundante repertorio por segunda venida o juicio ... muchos de los versos por juicio se refieren al juicio final y están inspirados en el evangelio de San Mateo, sino textualmente, por lo menos en su origen primitivo, estos versos pueden tener fácilmente dos o tres siglos de antigüedad . Diera la impresión de que el cantor parece que goza pintándonos lo terrorífico del juicio tal como lo ve en su imaginación.
Según la iglesia hay un tipo de oración que consiste en repetir formulas aprendidas de memoria, por ejemplo el padre nuestro y otra forma es contemplar lo creado y agradecerle a dios por ello o simplemente en silencio, pero no olvidemos que hay otra forma de orar que la podríamos llamar oración – poesía. Es una oración rítmica, a veces cantada, actualmente algo parecido a los salmos que bien podría ser el canto a lo divino.
Los cantores populares han hecho un acuerdo de reunirse dos veces en el año para cantarle a la Virgen: febrero; Santuario de Nuestra Señora de Lourdes, Septiembre; Santuario de Maipú.
Los cantores a lo divino con sus versos fueron de gran ayuda para la iglesia en la propagación del evangelio en los sectores apartados de nuestro país.
Cultural y religiosamente los versos a lo divino tienen gran valor, representan la encarnación de la fe en nuestra cultura, estos versos son espontáneos, auténticos, nacidos del ingenio del sector campesino.
El canto a lo divino en Chile se origina, (según múltiples testimonios) cuando hace siglos se comenzó a predicar la fe, pues los misioneros llegaban hasta los sectores mas apartados y enseñaban la doctrina en verso, que las personas aprendían y cantaban con facilidad. Antiguamente de entre los mejores cantores, se formaban grupos que iban todavía más al interior, a los lugares donde los misioneros todavía no llegaban y los ayudaban por medio de su canto a llevar el evangelio, lo que hoy día llamaríamos catequista.
Estos versos y muchos otros que todavía no hemos podido rescatar pertenecen al repertorio común de los poetas.
Los versos a lo divino tenían que ser entonados sin picardía, por que este verso se canta a Dios y ante él hay que presentarse fuerte de intención y de obra y hay que procurar la mayor pureza; Hay que recordar que el cristiano mas que cristiano es católico y por eso es respetuoso de la tradición, sin embargo hay versos a lo divino que a veces tienen algo de picaresco en la cuarteta que se utiliza.
En nuestro país hay personas que tienen un don especial para inventar y entonar bellos himnos al autor de la creación.
El campesino chileno es especialmente sensible a la poesía popular. El canto en décimas ha sido su forma tradicional de expresarse. Aun hoy día es frecuente constatar como muchos campesinos conservan en su memoria o en sus cuadernos los versos a lo divino y a lo humano en donde esta reflejada toda la fe y tradición de nuestro pueblo. El canto en décimas y su sencillo lenguaje reflejan como nuestro pueblo, a su manera conoce la Biblia.
FUNDADOS:
Aquí va un ejemplo de algunos fundamentos o "Fundados" en los que se inspira el cantor a lo divino para hacer sus creaciones:
CREACIÓN: el canto por creación es muy abundante en el repertorio popular. Los "Puetas" reunidos en "redondilla" pueden cantar toda la noche y sin repetir un verso por este fundado. Cada verso es un enfoque distinto del mismo tema. Se trata de una mezcla de fe y de folclore cuyos elementos no se contraponen, sino que se fundamentan. La cuarteta es lo primero que llama la atención de las personas que recién se están iniciando en el canto a lo divino, sin embargo, cabe señalar hay una gran cantidad de versos que no poseen cuarteta.
DILUVIO: hay mucho espacio para el fantaseo con el tema del diluvio... el cantor a lo divino es en esencia cronista por lo que transmite la historia sin estar necesariamente allí, por lo que siempre el pueta se inspirará en temas concretos y que tengan contraste (buenos – malos, Dios – mal, etc); recordemos que en definitiva el canto a lo divino es un canto al poder y la bondad de Dios. El lenguaje popular aunque saturado de imprecisiones teológicas transmite en su conjunto una gran verdad: el amor de Dios y todo en un sencillo lenguaje.
LOS PATRIARCAS: no olvidemos que el poeta es esencialmente cronista, por lo tanto le interesa el relato de hechos con argumento y que den posibilidad de fantasear y no es menos cierto, que la vida de los patriarcas se presta para ello.
MOISÉS. Algunos versos dan una visión de conjunto de la obra de Moisés, otros son más específicos, sin embargo es impresionante constatar como este acontecimiento bíblico es uno de los preferidos por los Puetas quizás por que en la narración hay cientos de posibilidades de fantasear.
NACIMIENTO: es este fundado donde se reflejan las profundas raíces de la fe y amor que el mundo campesino siente por Jesús. Este fundado nos muestra de un modo mas cercano el nacimiento de Jesús, la adoración de los reyes magos, el establo, la perversidad de Herodes.
JESUCRISTO: nos habla de manera sencilla de Jesús y su vida.
PADECIMIENTO: en cada décima por padecimiento se nos recuerda los principales acontecimientos que llevaron a Jesús al Calvario.
RESURRECCIÓN: los versos por este fundado son poquísimos. No es muy popular para los cantores por cuanto en el pasado los misioneros no les daban mayor énfasis, pues orientaban la predica a la evangelización.
SEGUNDA VENIDA: hay mucho repertorio por este fundado, temas como el juicio, el Apocalipsis, se cantan bajo este fundado. Tiene mucho contraste y campo para el fantaseo. El Apocalipsis para el cantor equivale al cielo, sin embargo, en otros versos simplemente se usa de manera de expresar el horror del infierno.
HIJO PRODIGO: inspirado en la parábola del hijo prodigo, antiguamente cuando en los fundos se daban misiones el padre por medio de la parábola del hijo prodigo preparaba la gente para la confesión. Por esta razón hay tantos versos por este fundado.
AMOR: los para bienes que todavía se cantan en algunos lugares del campo cuando los novios llegan a la casa después del matrimonio religioso son por este fundado. Los versos por amor no solo son para bienes, también son por el amor de madre entre otros.
ANGELITO: si bien ahora ya no se celebra los velorios de angelito tan comunes en tiempos pasados, los poetas han conservado muchos versos por este fundado y hay gran cantidad de despedidas (quinto pie del verso) en que se menciona.
Tomado del libro "geografía folklórica de Chile", tomo II, de don Pedro Valdés Núñez, con respecto al velorio de los Angelitos se comenta:
"El angelito ocupaba un espacio especial en la ceremonia, ya que sentado en su sillita sobre una mesa, vestido de blanco, con dos hermosas alitas adornando su espalda, sus manitos juntas en actitud de oración y sus ojitos abiertos a veces don dos trocitos de palos de fósforos, presidía esta ceremonia, a su alrededor había muchos adornos con papeles plateados de colores y flores, entre velas y estampas de santos."
Muchos cantos a lo divino, por creación, nacimiento, padecimiento, por nombrar algunos, son verdaderos salmos criollos. La forma como se cantan los versos (a veces en redondilla) tienen también mucho de rito religioso. La piedad y el respeto con que se interpretan estos cantos demuestran que para el poeta el canto a lo divino no es solo una forma de expresión sino también un desahogo, basta leer cualquier canto a lo divino y compararlo con la Biblia. En el verso a lo divino no solo hay un parecido con los salmos, sino que incluso en el canto a lo humano.
Para mantener viva la llama del canto a lo divino hay que ser constante en la meditación de la Biblia. Cabe destacar que en cada uno de los versos a lo divino se refleja el profundo sentido religioso del autor y su capacidad de contemplación, no me cabe la menor duda de que muchos campesinos se lo memorizaron y por medio de ellos se acercan también a Dios.
Muy pocas personas van a saber cantar estos versos pero su lectura y su meditación pueden servir de nexo con dios.
Los versos a lo divino pertenecen en su gran mayoría al repertorio común de los poetas, algunos de ellos son anónimos y todo el mundo tiene derecho a cantarlos por que el autor ya se perdió, sin embargo cuando el autor esta vivo y presente, nadie mas que el puede cantarlos, puesto que fue su ingenio quien los creo.
Durante la época colonial en Chile, los misioneros fomentaron la devoción a la Santa Cruz. A medida que se evangelizaron mas sectores de Chile, los campesinos debían levantar una cruz en la cumbre del cerro, pero ninguna expresión de fe se puede comparar a la veneración que tenía lugar el 3 de mayo y que generalmente se prolongaba durante todo el mes. En la actualidad, en Illapel se sigue celebrando a la Santa Cruz. Gracias a esta veneración nacieron todos los versos con que se le cantan al noble madero.
El canto por creación es muy abundante en el repertorio popular, muchos de los versos cantados por los poetas a lo divino son heredados de sus padres. La cuarteta, vuelvo a insistir, es lo primero que llama la atención al no iniciado en esta materia, en las cuartetas se realizan constantes que debemos tener presente:
A) El poeta en su imaginación y fantasía pone la frase en una tercera persona, que a veces será Dios, será Abraham, Lázaro Hambriento, o el mismo Cristo.
B) Una misma cuarteta puede admitir varios versos, no solo por el mismo fundado, sino por distintos fundados.
C) Lo importante son las caídas; "Caída" es el sentido de las dos últimas líneas de cada décima . En algunos versos las caídas son perfectas.
La cuarteta tiene sentido por si sola y tiene sentido al final de cada décima y esto se ha de comprobar en todo verso encuartetado. La despedida (quinta décima), a veces sigue el tema del verso y a veces no. Todo poeta tiene su stock de despedidas de repertorio que utiliza al presentársele la ocasión, la palabra ángel que se repite en muchas despedidas, hace referencia a la guagüita a la que se le canta en un velorio.
Algunas cuartetas son mezclas muy ingeniosas de humano y divino; el tema del diluvio es muy importante para el cantor a lo divino, hay amplio campo para fantasear (téngase presente que el cantor busca el tema concreto, la historia, lo que paso) desde el juglar español el cantor, ya sea a lo humano o divino es esencialmente cronista, además de sentirse especialmente atraído por los temas en donde hay contrastes, por ejemplo, creación, diluvio, Moisés, etc. Siempre el autor buscara temas concretos y que tengan contrastes, en definitiva el canto a lo divino con frecuencia es un canto a la bondad y al poder de Dios.
El lenguaje popular aunque saturado de imprecisiones teológicas, transmite en su conjunto una gran verdad, La verdad del evangelio y todo esto en un lenguaje sencillo, fresco, lo que contrasta con tanto tratado de teología lleno de conceptos fríos y abstractos en sus expresiones.
No esta de más recordar que el poeta esencialmente es un cronista por tanto le interesa el relato de hechos con argumentos y que le den posibilidad a su fantasía e imaginación.
Para el cantor a lo divino uno de los temas importantes es el padecimiento de Jesús, hay cientos de versos por padecimiento y en contraste son poquísimos por resurrección, explicación: según las leyes de los cantores a lo divino, la resurrección por ejemplo, no constituye fundado propio y para que un tema sea considerado fundado tiene que tener importancia para el cantor.
Los cantores a lo divino tienen todos un abundante repertorio por segunda venida o juicio ... muchos de los versos por juicio se refieren al juicio final y están inspirados en el evangelio de San Mateo, sino textualmente, por lo menos en su origen primitivo, estos versos pueden tener fácilmente dos o tres siglos de antigüedad . Diera la impresión de que el cantor parece que goza pintándonos lo terrorífico del juicio tal como lo ve en su imaginación.
Según la iglesia hay un tipo de oración que consiste en repetir formulas aprendidas de memoria, por ejemplo el padre nuestro y otra forma es contemplar lo creado y agradecerle a dios por ello o simplemente en silencio, pero no olvidemos que hay otra forma de orar que la podríamos llamar oración – poesía. Es una oración rítmica, a veces cantada, actualmente algo parecido a los salmos que bien podría ser el canto a lo divino.
Los cantores populares han hecho un acuerdo de reunirse dos veces en el año para cantarle a la Virgen: febrero; Santuario de Nuestra Señora de Lourdes, Septiembre; Santuario de Maipú.
Los cantores a lo divino con sus versos fueron de gran ayuda para la iglesia en la propagación del evangelio en los sectores apartados de nuestro país.
Cultural y religiosamente los versos a lo divino tienen gran valor, representan la encarnación de la fe en nuestra cultura, estos versos son espontáneos, auténticos, nacidos del ingenio del sector campesino.
El canto a lo divino en Chile se origina, (según múltiples testimonios) cuando hace siglos se comenzó a predicar la fe, pues los misioneros llegaban hasta los sectores mas apartados y enseñaban la doctrina en verso, que las personas aprendían y cantaban con facilidad. Antiguamente de entre los mejores cantores, se formaban grupos que iban todavía más al interior, a los lugares donde los misioneros todavía no llegaban y los ayudaban por medio de su canto a llevar el evangelio, lo que hoy día llamaríamos catequista.
Estos versos y muchos otros que todavía no hemos podido rescatar pertenecen al repertorio común de los poetas.
ESTUDIO DEL CANTO A LO DIVINO Y HUMANO
Características:
Dentro del canto a lo divino, tenemos también, la tonada a lo divino, la tonada de contrapunto, el contrapunto, el canto a lo divino y el canto a lo humano. Veamos, pues, cada uno por separado:
LA TONADA A LO DIVINO:
Consta de cuatro estrofas escritas en décimas y su texto literario versa sobre asuntos de la divinidad, canta a los muertos, a los angelitos, a los santos, etc.
LA TONADA EN DECIMAS:
Este tipo de tonada está formada por estrofas de 10 versos que riman entre sí y versan sobre la vida, la muerte, el amor, u otro tema. La cantidad de estrofas es libre, pero generalmente se compone de cinco. También algunas suelen llevar cogollo. Este ejemplo es característico del canto a lo humano:
EN EL SEPULCRO REPOSA
Cuando libre del amor
Gozaba la dulce calma
Quedó prisionera el alma
Con cadenas de dolor.
Y decible es tu rigor
Conque tormentos me arrojas
Y yo como árbol sin hojas
Hoy me veo al expirar
Y me retiro a llorar
Triste a un panteón de congojas.
La alegría y el placer
Ya concluyó para mí
Desde el momento que vi
Lo que he de merecer.
Pero que tengo que hacer
Solo me resta llorar
Y el alma por descansar
En vano busca contento
Y solo encuentra tormento
Donde ha muerto por amor.
Adiós funestas memorias
Adiós porque ya no existe
Aquellas que ayer tuviste
Engolfada en tanta gloria.
Todas fueron ilusiones
Voy al sepulcro a morar
Hoy me veo al expirar
Solo por haber querido
En el centro del olvido
Mi alma se va a sepultar.
Por fin ya todo acabó
Tú quedarás complacido
Al saber de que la vida
Una amante por ti dio.
Esta infeliz ya murió
Tú quedarás siempre dichoso
Para que alegre y gozoso
Digas a los que han vivido
Que una que bien te ha querido
En el sepulcro reposa.
El canto a lo divino y a lo humano, son muy antiguos, para el pueblo campesino es la costumbre de transmitir de manera oral, no solo las creencias y tradiciones, sino también las historias de su gente, del diario vivir, del poblado, por eso el canto a lo divino se define como la costumbre de cantar en versos compuestos por el mismo campesino las historias de la Biblia y presentar sus respetos a Dios, a la Virgen, a los santos, inspirándose en temas religiosos o en la Biblia misma.
Junto a los españoles que llegaron a Chile, venían juglares, quienes componían versos para entretener a los españoles y también para rememorar sucesos importantes del período de conquista. Sin embargo el período de los cantores Clásicos abarcó el período de la Colonia. Los cantores que versaban a lo humano y a lo divino ya iban dejando una huella muy profunda de su arte, cantaban donde faltaba el ingenio y la alegría.
Hablemos un poco del contrapunto, una forma de canto a lo divino y humano que ya no se estila, si bien deben quedar cantores que recuerden como se cantaba. El contrapunto fue muy popular en la época de la colonia, como en aquellos tiempos era tanta la afición por ser cantor, desde pequeños ya dominaban este arte, que por lo demás era muy bien visto por la alta sociedad de esa época. Sus cantos siempre eran controversias rimadas y cantadas de manera improvisada en el mismo momento, po lo que si el cantor estaba imposibilitado de responder al contrapuntante se tenía que callar y esto, a parte de ser una deshonra para el cantor, significaba que quebraba y el adversario estaba autorizado para sacarle una vuelta completa al ala de la chupalla. El poeta popular desarrolla una labor muy importante en el que hacer diario del pueblo, llenando, por la falta de curas, el gran vacío que tenía su vida espiritual. A este poeta con el paso del tiempo se le comenzó a llamar simplemente "cantor" por que cantaba cuando componía, era más sencillo para el campesino versear con melodía por que le impedía olvidar el verso creado.
El cantor u "pueta" como se hacían llamar, solíanse encontrar en todos lo pueblos o lugares donde hubiese personas dispuestas a escuchar sus creaciones, por lo que no era raro encontrarlos en las fiestas religiosas donde verseaban a lo divino. Su arte se fundamenta en la historia sagrada, la Biblia, cuando es a lo divino; y en las costumbres del pueblo, si es a lo humano, teniendo siempre una característica muy marcada y esta era que sus versos siempre reflejaban el diario vivir de manera irónica, cómica o trágica dependiendo de lo que se quisiera contar por medio de los versos. En los campos eran el alma de las fiestas costumbristas, siempre se les veía en las trillas. En los casamientos, bautizos, velorios, y fiestas patrias. También en las fiestas religiosas, celebración de los santos, en las pascuas, etc.
La variante de la música del canto del poeta más enérgico era aquella que acompañaba los versos de los desafíos entre poetas llamadas contrapuntos, ya que siempre su tono era bravío. Su canto no tuvo como objetivo solo el amor y la muerte, él lo condujo por otra senda despreocupándose generosamente de su sentir íntimo, representando los hechos diarios de la vida por medio de su arte o entregando la inspiración profunda de la divinidad.
Los poetas populares llamaban verso al poema completo, las estrofas eran llamadas "pies" y los versos "razones por el pueta". La poesía popular uso siempre una sola forma métrica y ella es la "décima" , la cual estaba subordinada a una cuarteta inicial. Cada verso de la cuarteta servía de "glosa" o "remate" a los cuatro pies que componen el cuerpo completo de la composición. Los cuatro versos de la cuarteta son los cuatro pies obligados sobre los que el cantor debió basar su poesía. La composición se inicia con la cuarteta y cada uno de sus versos se llama "razones". Aquellos cantores que le entregaban al publico sus versos escritos en folletos le agregaban "un pie" el cual se llamaba "despedida". En la actualidad los versos a lo divino se cantan con 5 "pies", los cuatro obligados más un quinto que es la despedida.
La cuarteta contenía el tema del verso y esta no necesariamente tenía que ser compuesta por el cantor, podía tomarla de los poetas cultos o de los cantores populares. En la actualidad la poca gente que se dedica a mantener la tradición del canto a lo divino, solo cantan canciones que se han mantenido en la memoria colectiva de los cantores o de publicaciones como el libro "EL MESIAS", muy pocos versean espontáneamente, sólo los "alférez" de los bailes chinos mantienen la tradición del CONTRAPUNTO en que la inventiva y la improvisación son la base de esta tradición, reconociendo que ya quedan muy pocos.
El "encuartetamiento" es la unión de la cuarteta elegida por el poeta con los seis versos que debía componer para dar el colorido total de una décima necesaria para acompañarse de una melodía que en ese tiempo era única y que hoy cuenta con variantes, sin perder por eso su métrica y solemnidad.
Dentro del canto a lo divino, tenemos también, la tonada a lo divino, la tonada de contrapunto, el contrapunto, el canto a lo divino y el canto a lo humano. Veamos, pues, cada uno por separado:
LA TONADA A LO DIVINO:
Consta de cuatro estrofas escritas en décimas y su texto literario versa sobre asuntos de la divinidad, canta a los muertos, a los angelitos, a los santos, etc.
LA TONADA EN DECIMAS:
Este tipo de tonada está formada por estrofas de 10 versos que riman entre sí y versan sobre la vida, la muerte, el amor, u otro tema. La cantidad de estrofas es libre, pero generalmente se compone de cinco. También algunas suelen llevar cogollo. Este ejemplo es característico del canto a lo humano:
EN EL SEPULCRO REPOSA
Cuando libre del amor
Gozaba la dulce calma
Quedó prisionera el alma
Con cadenas de dolor.
Y decible es tu rigor
Conque tormentos me arrojas
Y yo como árbol sin hojas
Hoy me veo al expirar
Y me retiro a llorar
Triste a un panteón de congojas.
La alegría y el placer
Ya concluyó para mí
Desde el momento que vi
Lo que he de merecer.
Pero que tengo que hacer
Solo me resta llorar
Y el alma por descansar
En vano busca contento
Y solo encuentra tormento
Donde ha muerto por amor.
Adiós funestas memorias
Adiós porque ya no existe
Aquellas que ayer tuviste
Engolfada en tanta gloria.
Todas fueron ilusiones
Voy al sepulcro a morar
Hoy me veo al expirar
Solo por haber querido
En el centro del olvido
Mi alma se va a sepultar.
Por fin ya todo acabó
Tú quedarás complacido
Al saber de que la vida
Una amante por ti dio.
Esta infeliz ya murió
Tú quedarás siempre dichoso
Para que alegre y gozoso
Digas a los que han vivido
Que una que bien te ha querido
En el sepulcro reposa.
El canto a lo divino y a lo humano, son muy antiguos, para el pueblo campesino es la costumbre de transmitir de manera oral, no solo las creencias y tradiciones, sino también las historias de su gente, del diario vivir, del poblado, por eso el canto a lo divino se define como la costumbre de cantar en versos compuestos por el mismo campesino las historias de la Biblia y presentar sus respetos a Dios, a la Virgen, a los santos, inspirándose en temas religiosos o en la Biblia misma.
Junto a los españoles que llegaron a Chile, venían juglares, quienes componían versos para entretener a los españoles y también para rememorar sucesos importantes del período de conquista. Sin embargo el período de los cantores Clásicos abarcó el período de la Colonia. Los cantores que versaban a lo humano y a lo divino ya iban dejando una huella muy profunda de su arte, cantaban donde faltaba el ingenio y la alegría.
Hablemos un poco del contrapunto, una forma de canto a lo divino y humano que ya no se estila, si bien deben quedar cantores que recuerden como se cantaba. El contrapunto fue muy popular en la época de la colonia, como en aquellos tiempos era tanta la afición por ser cantor, desde pequeños ya dominaban este arte, que por lo demás era muy bien visto por la alta sociedad de esa época. Sus cantos siempre eran controversias rimadas y cantadas de manera improvisada en el mismo momento, po lo que si el cantor estaba imposibilitado de responder al contrapuntante se tenía que callar y esto, a parte de ser una deshonra para el cantor, significaba que quebraba y el adversario estaba autorizado para sacarle una vuelta completa al ala de la chupalla. El poeta popular desarrolla una labor muy importante en el que hacer diario del pueblo, llenando, por la falta de curas, el gran vacío que tenía su vida espiritual. A este poeta con el paso del tiempo se le comenzó a llamar simplemente "cantor" por que cantaba cuando componía, era más sencillo para el campesino versear con melodía por que le impedía olvidar el verso creado.
El cantor u "pueta" como se hacían llamar, solíanse encontrar en todos lo pueblos o lugares donde hubiese personas dispuestas a escuchar sus creaciones, por lo que no era raro encontrarlos en las fiestas religiosas donde verseaban a lo divino. Su arte se fundamenta en la historia sagrada, la Biblia, cuando es a lo divino; y en las costumbres del pueblo, si es a lo humano, teniendo siempre una característica muy marcada y esta era que sus versos siempre reflejaban el diario vivir de manera irónica, cómica o trágica dependiendo de lo que se quisiera contar por medio de los versos. En los campos eran el alma de las fiestas costumbristas, siempre se les veía en las trillas. En los casamientos, bautizos, velorios, y fiestas patrias. También en las fiestas religiosas, celebración de los santos, en las pascuas, etc.
La variante de la música del canto del poeta más enérgico era aquella que acompañaba los versos de los desafíos entre poetas llamadas contrapuntos, ya que siempre su tono era bravío. Su canto no tuvo como objetivo solo el amor y la muerte, él lo condujo por otra senda despreocupándose generosamente de su sentir íntimo, representando los hechos diarios de la vida por medio de su arte o entregando la inspiración profunda de la divinidad.
Los poetas populares llamaban verso al poema completo, las estrofas eran llamadas "pies" y los versos "razones por el pueta". La poesía popular uso siempre una sola forma métrica y ella es la "décima" , la cual estaba subordinada a una cuarteta inicial. Cada verso de la cuarteta servía de "glosa" o "remate" a los cuatro pies que componen el cuerpo completo de la composición. Los cuatro versos de la cuarteta son los cuatro pies obligados sobre los que el cantor debió basar su poesía. La composición se inicia con la cuarteta y cada uno de sus versos se llama "razones". Aquellos cantores que le entregaban al publico sus versos escritos en folletos le agregaban "un pie" el cual se llamaba "despedida". En la actualidad los versos a lo divino se cantan con 5 "pies", los cuatro obligados más un quinto que es la despedida.
La cuarteta contenía el tema del verso y esta no necesariamente tenía que ser compuesta por el cantor, podía tomarla de los poetas cultos o de los cantores populares. En la actualidad la poca gente que se dedica a mantener la tradición del canto a lo divino, solo cantan canciones que se han mantenido en la memoria colectiva de los cantores o de publicaciones como el libro "EL MESIAS", muy pocos versean espontáneamente, sólo los "alférez" de los bailes chinos mantienen la tradición del CONTRAPUNTO en que la inventiva y la improvisación son la base de esta tradición, reconociendo que ya quedan muy pocos.
El "encuartetamiento" es la unión de la cuarteta elegida por el poeta con los seis versos que debía componer para dar el colorido total de una décima necesaria para acompañarse de una melodía que en ese tiempo era única y que hoy cuenta con variantes, sin perder por eso su métrica y solemnidad.
PARTE II.
CANTO A LO DIVINO.
Aquí tomaremos no solo el canto a lo divino como eje central del estudio, sino más bien todo lo que tiene relación estrecha con la música que se emplea con fines religiosos. Sin embargo, por ser paralelo al canto a lo divino, se tomará en cuenta en está recopilación el canto a lo Humano, otrora tan característico de nuestro mundo campesino y que al igual que muchas otras tradiciones se ha ido perdiendo con el paso del tiempo.
HISTORIA DEL CANTO A LO DIVINO.
Haciendo un poco de historia, cuando América se hace conocida a occidente por la tenacidad de un español, ya existía en estas tierra toda una tradición de música autóctona indígena, diversa y propia de cada cultura; sin embargo, lo que convoca a este estudio, es el canto a lo divino, que tiene estrecha relación con España, que era heredera de una rica tradición de juglares. En esa misma época el canto a lo divino se transformo en un tipo de expresión cultural anexa o paralela a la música oficial de la iglesia católica, que en la época colonial (mas o menos entre 1519 a 1800 ) consistía en el canto litúrgico y en latín, por lo que tiene mayor trascendencia en nuestro tiempo , ya que el canto a lo divino nació de nuestro propio pueblo debido a la necesidad de preservar en el conciente colectivo las enseñanzas de los misioneros, no contaban para este menester con Biblias y tampoco poseían el conocimiento de la lectura y escritura, por lo que se inspiraron en las santas escrituras y con la métrica musical española y esa fusión logro unir música, religión, tradición y países en algo tan maravillosamente como el canto a lo divino.
El canto a lo divino y los bailes danzantes o chinos eran en la época de la colonia, expresiones de fe y jubilo popular, lo que muchas veces llegó a considerarse irreverente en el culto religioso y por esa razón se intento de prohibir por muchos medios, como por ejemplo en el tercer concilio de Toledo, donde se condenaron los cánticos y danzas que se realizaban dentro de los templos.
Se cataloga como música Hispano – Diaguita a todas las manifestaciones musicales posteriores a la llegada de los españoles, tales como los bailes chinos, danzantes, lanchas, danzas y canto a lo divino.
En Santiago en 1683 la Iglesia Católica por medio de los Sínodos Diocesanos, prohibió el canto a lo divino, limitándolo a determinados momentos de la misa, además se prohibió las "tocatas y Música profana" que producían demasiado bullicio (bailes chinos y danzantes, lanchas y otros).
Las principales fiestas religiosas establecidas desde el Concilio de Trento y celebradas en Chile desde la época de la colonia eran Navidad, la Inmaculada concepción, la Virgen del Transito, la fiesta de la Cruz de Mayo y el Corpus Christi.
Estas celebraciones eran una explosión de religiosidad colectiva, eran organizadas por cofradías, tenían un reglamento, un traje típico con insignias propias que distinguían una cofradía de otra.
Los cantores populares que abundan en nuestros campos son los verdaderos sucesores de trovadores y juglares medievales; alguna vez los cantos a lo divino y a lo humano fueron creados por un autor, que podría ser identificable pero que con el tiempo ha perdido su identidad, para pertenecer a un grupo mas grande de seres a quienes representa y sirve de elemento aglutinante. Al re – crearlas nacen versiones distintas de una misma melodía, tan valida como la original.
La vigencia del canto a lo pueta o divino, los bailes chinos y danzantes, las lanchas, adquieren un carácter de fenómenos sobresalientes y representativos, pues en estas se conservan instrumentos musicales que sirven para acompañar canciones y danzas desde sus inicios, tales como la guitarra o guitarrón en el canto a lo divino o los pitos y tambores de cuero de animal en los bailes chinos.
El canto a lo divino es una de las manifestaciones mas importantes del folclore chileno, es una composición estrófica en décimas, cuyos versos finales corresponden a los cuatro versos de una cuarteta, su temática es muy amplia y su función ceremonial. Los Puetas lo entonan acompañados de guitarra. La temática abarca versos a lo divino, a lo humano, por historia, por angelitos, estos últimos se cantaban en los llamados "velorios de angelitos", ceremonias mortuorias en las que se solicitaba el consuelo y conformidad para los padres del infante recién nacido. Este tipo de música une lo religioso con el folclore de nuestro país, lo que hace una combinación atrayente de ser estudiada. Además de cantarle a la naturaleza, los versos relatan episodios de personajes bíblicos, hechos culminantes de la historia de Cristo, aventuras de héroes, cantos de amor o parabienes, jocosos afanes de animales personificados, personajes de nuestra historia como país, etc.
El canto a lo divino revive en Chile antiguas prácticas trovadorescas que hemos mencionado anteriormente. Estas se manifiestan en el comportamiento del cantor popular, en su capacidad inventiva, ingenio e improvisación, esta última se hace presente, en especial, en el "contrapunto" que, en su acepción mas amplia, es cualquier disputa, por lo común, prolongada y prodiga en argumentaciones de todo tipo. El contrapunto pertenece a los dominios de la poesía folclórica y se construye en décimas o cuartetas en una controversia donde intervengan más de dos contrincantes.
Famoso es el contrapunto de don Javier de la Rosa con el mulato Taguada, del que mas adelante contare la historia e incluiré la recopilación de algunos versos que aún quedan en la memoria colectiva y se les atribuye a ellos. Este debate tuvo lugar en Curico en el siglo XVIII y se prolongo según dice la leyenda tres días terminando con el triunfo de don Javier y el suicidio del mulato.
Las danzas ceremoniales también forman parte de nuestro folclore, tenemos entre ellas los bailes conjuntos o hermandades que llevan nombres de: Chinos, danzantes, turbantes, morenos, indios y gitanos por mencionar a algunos, y bailes rituales como las danzas, lanchas y pachallampes, muchos de estos ya desaparecidos y que quedan solo en el recuerdo .
Aquí tomaremos no solo el canto a lo divino como eje central del estudio, sino más bien todo lo que tiene relación estrecha con la música que se emplea con fines religiosos. Sin embargo, por ser paralelo al canto a lo divino, se tomará en cuenta en está recopilación el canto a lo Humano, otrora tan característico de nuestro mundo campesino y que al igual que muchas otras tradiciones se ha ido perdiendo con el paso del tiempo.
HISTORIA DEL CANTO A LO DIVINO.
Haciendo un poco de historia, cuando América se hace conocida a occidente por la tenacidad de un español, ya existía en estas tierra toda una tradición de música autóctona indígena, diversa y propia de cada cultura; sin embargo, lo que convoca a este estudio, es el canto a lo divino, que tiene estrecha relación con España, que era heredera de una rica tradición de juglares. En esa misma época el canto a lo divino se transformo en un tipo de expresión cultural anexa o paralela a la música oficial de la iglesia católica, que en la época colonial (mas o menos entre 1519 a 1800 ) consistía en el canto litúrgico y en latín, por lo que tiene mayor trascendencia en nuestro tiempo , ya que el canto a lo divino nació de nuestro propio pueblo debido a la necesidad de preservar en el conciente colectivo las enseñanzas de los misioneros, no contaban para este menester con Biblias y tampoco poseían el conocimiento de la lectura y escritura, por lo que se inspiraron en las santas escrituras y con la métrica musical española y esa fusión logro unir música, religión, tradición y países en algo tan maravillosamente como el canto a lo divino.
El canto a lo divino y los bailes danzantes o chinos eran en la época de la colonia, expresiones de fe y jubilo popular, lo que muchas veces llegó a considerarse irreverente en el culto religioso y por esa razón se intento de prohibir por muchos medios, como por ejemplo en el tercer concilio de Toledo, donde se condenaron los cánticos y danzas que se realizaban dentro de los templos.
Se cataloga como música Hispano – Diaguita a todas las manifestaciones musicales posteriores a la llegada de los españoles, tales como los bailes chinos, danzantes, lanchas, danzas y canto a lo divino.
En Santiago en 1683 la Iglesia Católica por medio de los Sínodos Diocesanos, prohibió el canto a lo divino, limitándolo a determinados momentos de la misa, además se prohibió las "tocatas y Música profana" que producían demasiado bullicio (bailes chinos y danzantes, lanchas y otros).
Las principales fiestas religiosas establecidas desde el Concilio de Trento y celebradas en Chile desde la época de la colonia eran Navidad, la Inmaculada concepción, la Virgen del Transito, la fiesta de la Cruz de Mayo y el Corpus Christi.
Estas celebraciones eran una explosión de religiosidad colectiva, eran organizadas por cofradías, tenían un reglamento, un traje típico con insignias propias que distinguían una cofradía de otra.
Los cantores populares que abundan en nuestros campos son los verdaderos sucesores de trovadores y juglares medievales; alguna vez los cantos a lo divino y a lo humano fueron creados por un autor, que podría ser identificable pero que con el tiempo ha perdido su identidad, para pertenecer a un grupo mas grande de seres a quienes representa y sirve de elemento aglutinante. Al re – crearlas nacen versiones distintas de una misma melodía, tan valida como la original.
La vigencia del canto a lo pueta o divino, los bailes chinos y danzantes, las lanchas, adquieren un carácter de fenómenos sobresalientes y representativos, pues en estas se conservan instrumentos musicales que sirven para acompañar canciones y danzas desde sus inicios, tales como la guitarra o guitarrón en el canto a lo divino o los pitos y tambores de cuero de animal en los bailes chinos.
El canto a lo divino es una de las manifestaciones mas importantes del folclore chileno, es una composición estrófica en décimas, cuyos versos finales corresponden a los cuatro versos de una cuarteta, su temática es muy amplia y su función ceremonial. Los Puetas lo entonan acompañados de guitarra. La temática abarca versos a lo divino, a lo humano, por historia, por angelitos, estos últimos se cantaban en los llamados "velorios de angelitos", ceremonias mortuorias en las que se solicitaba el consuelo y conformidad para los padres del infante recién nacido. Este tipo de música une lo religioso con el folclore de nuestro país, lo que hace una combinación atrayente de ser estudiada. Además de cantarle a la naturaleza, los versos relatan episodios de personajes bíblicos, hechos culminantes de la historia de Cristo, aventuras de héroes, cantos de amor o parabienes, jocosos afanes de animales personificados, personajes de nuestra historia como país, etc.
El canto a lo divino revive en Chile antiguas prácticas trovadorescas que hemos mencionado anteriormente. Estas se manifiestan en el comportamiento del cantor popular, en su capacidad inventiva, ingenio e improvisación, esta última se hace presente, en especial, en el "contrapunto" que, en su acepción mas amplia, es cualquier disputa, por lo común, prolongada y prodiga en argumentaciones de todo tipo. El contrapunto pertenece a los dominios de la poesía folclórica y se construye en décimas o cuartetas en una controversia donde intervengan más de dos contrincantes.
Famoso es el contrapunto de don Javier de la Rosa con el mulato Taguada, del que mas adelante contare la historia e incluiré la recopilación de algunos versos que aún quedan en la memoria colectiva y se les atribuye a ellos. Este debate tuvo lugar en Curico en el siglo XVIII y se prolongo según dice la leyenda tres días terminando con el triunfo de don Javier y el suicidio del mulato.
Las danzas ceremoniales también forman parte de nuestro folclore, tenemos entre ellas los bailes conjuntos o hermandades que llevan nombres de: Chinos, danzantes, turbantes, morenos, indios y gitanos por mencionar a algunos, y bailes rituales como las danzas, lanchas y pachallampes, muchos de estos ya desaparecidos y que quedan solo en el recuerdo .
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